El Fraude del Catolicismo

Deja todo lo que tengas, y sígueme

2010-02-18T22:03:00.002-03:00

¿No fue Jesús, quien el Vaticano dice proclamar, el que llamaba a dejar todo lo material para seguirlo? Hay miles de pasajes en los Evangelios en los que Jesús proclama la pobreza material como modo de vida... La lectura del Joven Rico (Mt. 19, 16-22) es uno de los ejemplos más famosos...
"Hagan lo que dicen, pero no lo que hacen" - Jesús - Mt. 23, 2

Homosexualidad: adentro sí, afuera no

2010-01-01T00:50:00.007-03:00

En el año 2005, un caso de homosexualidad dentro de la Iglesia obligó al obispo de Santiago Del Estero a renunciar a su cargo y, por supuesto, fue tapa de todos los diarios:

Un joven filmó encuentro sexual con obispo

El renunciante obispo de la provincia argentina de Santiago del Estero, Juan Carlos Maccarone, pidió perdón por haber desatado un escándalo por un video en el que aparece en una situación íntima con un joven y lo atribuyó a un "proyecto de extorsión" con connotaciones políticas.

Dulce venganza

En una carta enviada al resto de los obispos del país, Maccarone describió el episodio que conmueve a la Iglesia Católica local como "un acontecimiento preparado por intereses y tecnología que implicaba un proyecto de extorsión".
El religioso, de 64 años, cuya renuncia fue aceptada de inmediato por el Papa Benedicto XVI, alude al polémico caudillo de Santiago del Estero (norte), Carlos Juárez, cinco veces gobernador del distrito que controlaba con mano de hierro.
En la misiva, que constituye su primer pronunciamiento tras estallar el escándalo el sábado pasado, sostuvo que la Iglesia en su provincia "es el bastión contra la prepotencia y la injusticia" y subraya que "esta actitud tiene costo, como puede ser esta situación dolorosa".
Maccarone, un progresista moderado de gran prestigio, apoyó la intervención federal a ese empobrecido distrito hace dos años, cuando estaba a cargo de la gobernación Mercedes Aragonés, esposa de Juárez.
La provincia norteña fue intervenida por el gobierno de Néstor Kirchner tras el homicidio de dos jóvenes mujeres durante una orgía de sexo y drogas en la que se vinculó a miembros de la burguesía local y a la policía provincial.
El video que implica al obispo, que llegó hasta el Vaticano, fue filmado subrepticiamente por el joven con el que mantuvo la relación, Alfredo Serrano, de 23 años.
Serrano sostuvo que asumió esa actitud en "venganza" porque el prelado le había prometido que haría gestiones para conseguirle un empleo en la administración pública provincial, la principal fuente laboral del distrito de 500 mil habitantes.
Sin embargo, la Iglesia católica, culto mayoritario del país, atribuyó la filmación casera de 15 minutos a una "venganza política" contra Maccarone.
El veterano caudillo había formado la Dirección de Informaciones (D-2), llamada la "Gestapo de Juárez, que tenía fichados a casi la mitad de los 47 sacerdotes del distrito, mientras 25 de ellos sufrieron investigaciones, escuchas telefónicas e intimidaciones en los últimos ocho años", indicaron fuentes políticas provinciales.
La cúpula del Episcopado argentino finalizaba este jueves tres días de deliberaciones para tratar una agenda institucional, en un clima de "dolor y desconcierto" por el escándalo, señalaron sus portavoces.
El obispo de la provincia de Santa Fe, monseñor José María Arancedo, aseguró este jueves estar "dolido y asombrado" por lo ocurrido con el ex titular de la diócesis de Santiago del Estero, pero defendió su tarea pastoral al destacar que siempre trabajó "al servicio de la comunidad y de la gente más necesitada".
"Este hecho demuestra la fragilidad de los hombres. Pero Maccarone tuvo la honestidad de reconocerlo y de dar un paso al costado", destacó el prelado.
Agrupaciones de derechos humanos y partidos de izquierda realizarán el viernes una marcha por la capital provincial "en desagravio" al obispo, quien era muy respetado por los feligreses del lugar.
Al precisar los detalles del momento de la grabación, Serrano indicó que el encuentro íntimo fue filmado en el despacho del obispo hace tres semanas con una cámara que ocultó en un bolso.
"Me había prometido trabajo y no me cumplió. Hace 15 años que falleció mi padre, que trabajaba en la administración pública. Por entonces, mi madre comenzó a reclamar que la incorporaran en lugar de mi padre. Hace cinco años que nos acercamos a Maccarone con ese reclamo, pero no hizo nada", afirmó.
"Pero no fue el único encuentro. Hubo varios, durante casi cinco años", puntualizó el joven antes de indicar que hace varios meses confesó sus planes a su madre, quien, según dijo, no sólo intentó disuadirle de sus intenciones sino que además advirtió al religioso mediante una carta anónima.
Hace dos meses Maccarone había declarado ante la justicia que fue sometido a permanentes tareas de "control y seguimiento" por la policía santiagueña cuando esa provincia era gobernada por el matrimonio Juárez, que durante el último medio siglo rigió los destinos de Santiago del Estero.

(Fuente: Univisión - 25-Ago-05)

Resumiendo, ignoraron que se trató de un caso de homosexualidad, cubriéndolo con la excusa de que fue algo político. Pero ¿cuál fue la respuesta oficial de la Iglesia Católica Argentina? ¿La misma que tiene ante cualquier caso de homosexualidad que ocurre fuera de la Iglesia? ¿Condenó al acto homosexual diciendo que es "moralmente repulsivo" y "antinatural"? Veamos:

Declaración de la Comisión Ejecutiva del Episcopado con motivo de la renuncia de Mons. Juan Carlos Maccarone

La Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina se dirige al Pueblo de Dios con motivo de la renuncia de Mons. Juan Carlos Maccarone al obispado de Santiago del Estero.
La Iglesia, en la debilidad de sus hijos, es en el mundo signo de la misericordia de Dios Padre en Jesucristo. Esto nos exige día a día una constante conversión y penitencia sin temer a la verdad ni pretender ocultarla.
Sentimos en esta hora el dolor y el desconcierto de nuestro pueblo. Es el momento de renovar nuestra confianza en el poder de la gracia de Dios.
Nos solidarizamos con el presbiterio y el pueblo de Santiago del Estero y con ellos “queremos expresar nuestro agradecimiento a la labor de seis largos años de Monseñor Juan Carlos Maccarone al servicio de los pobres y de quienes tienen la vida y la fe amenazadas”. Acompañamos a nuestro hermano con afecto, comprensión y oración.

Que María, Reina de los Apóstoles, nos proteja y consuele en este momento de prueba.

Buenos Aires, 22 de agosto
Fiesta de María Reina

Mons. Eduardo Mirás
Presidente

Cardenal Jorge Mario Bergoglio
Vicepresidente 1º

Mons. Domingo Castagna
Vicepresidente 2º

Mons. Sergio Fenoy
Secretario General

Pero aún hay más, el 22 de diciembre de ese año, Clarín (entre otros) publicó:

Con discreción, la Iglesia sacó del país al obispo Maccarone

El obispo Juan Carlos Maccarone —quien protagonizó en agosto un resonante escándalo sexual— ya no está más en el país. La Iglesia —cumpliendo con una decisión habitual ante casos conmocionantes— lo trasladó a una casa religiosa de México, donde se presume que pasará varios años realizando una actividad religiosa restringida y muy discreta.
De esta forma —y tal como lo había anticipado Clarín poco después de que estallara el escándalo—, las autoridades eclesiásticas concretaron una decisión de manual: para evitar que la figura de Maccarone quede expuesta a la eventual caza de los medios de prensa o provoque confusión entre los fieles resolvieron sacarlo discretamente del país.
El escándalo estalló luego de que llegara a la Nunciatura Apostólica (embajada papal) en Buenos Aires un video que mostraba a Maccarone —quien era obispo de Santiago del Estero— teniendo una relación íntima con un joven remisero. Maccarone admitió el hecho y elevó su renuncia al Papa Benedicto XVI, que se la aceptó en el acto.
Con el paso de los días, se supo que el remisero, de nombre Alfredo Serrano —con quien Macarone tenía relación desde hacía dos años— había introducido subrepticiamente una cámara en la habitación del obispo. No pocos interpretaron en aquel momento que Serrano fue "comprado" para llevar a cabo una venganza política contra Maccarone.
Es que Maccarone tenía una pésima relación con el caudillo provincial Carlos Juárez. De hecho, el obispo bendijo la intervención federal que eyectó de la gobernación a la esposa de Juárez, Nina Aragonés. El propio Serrano declaró inicialmente haber cobrado del grupo económico Ick, allegado al juarismo, para efectuar la grabación.
Sin embargo, Serrano sostuvo luego que lo hizo para vengarse del obispo que le había dicho que le conseguiría trabajo a él y su familia. Lo cierto es que el obispado denunció a Serrano por extorsión y este a Maccarone por "abuso sexual". Pero el proceso estuvo paralizado por el apartamiento sucesivo de tres jueces.
Precisamente, el hecho de que existiera una denuncia penal contra Maccarone creó dudas acerca de la factibilidad de la estrategia de enviar cuanto antes al obispo a otro país teniendo una cuestión pendiente con la Justicia. Se descuenta que no surgieron trabas legales y que, ante un eventual requerimiento judicial, Maccarone vendría al país.
Maccarone estaba residiendo desde que se produjo el escándalo en una sede religiosa del gran Buenos Aires, donde recibía asistencia espiritual. El obispado de Santiago del Estero está a cargo interinamente del arzobispo de Tucumán, monseñor Luis Villalba hasta que se nombre al titular.

(Fuente: Clarín - 22-Dic-05)

En síntesis, la postura oficial de la Iglesia es condenar cualquier acto de homosexualidad, excepto cuando sucede dentro de la Iglesia (Maccarone, Storni -a quien la Iglesia brindó privilegios aún habiendo renunciado a su cargo- Grassi -se lo protegió hasta donde se pudo, pero su caso era indefendible...).
Mi pregunta es: ¿Por qué la Iglesia hace diferencia y no mide con la misma vara? Quizás, cuando lo haga, empiece a ser un poco más coherente consigo misma...

Abusos sexuales y el Vaticano

2009-12-31T15:06:00.003-03:00

8 años de prisión para el ex arzobispo

2009-12-30T15:59:00.004-03:00

La causa que pesaba sobre el ex prelado se inició ante la denuncia del ex seminarista Rubén Descalzo en 2002. El ex religioso gozaría de prisión domiciliaria por alcanzar en poco tiempo los 70 años.

El ex arzobispo de la ciudad de Santa Fe, monseñor Edgardo Gabriel Storni, fue condenado a 8 años de prisión por abuso sexual agravado por su condición de sacerdote, informaron hoy fuentes judiciales.

La jueza María Amalia Mascheroni resolvió de esta forma la única causa abierta que pesaba sobre el ex prelado y que tuvo su inicio ante la denuncia del ex seminarista Rubén Descalzo, por un hecho ocurrido en el año 1992, que fue denunciado 10 años después.

En tanto, el abogado de Storni, Eduardo Jauchen, apeló el procesamiento y en consecuencia el expediente recaerá en la Cámara de Apelaciones en lo Penal. El ex religioso gozaría de prisión domiciliaria por su avanzada edad.

(Fuente: Clarín - 30-Dic-09)

¿El Cardenal Bergoglio le seguirá pagando $ 7000 cada mes en concepto de "jubilado de privilegio"?

Esas cosas del dinero

2009-12-23T21:01:00.003-03:00

El esplendor, las riquezas y el manejo de dinero por parte del Catolicismo suelen ser un tema tabú para creyentes y no creyentes. La preocupación de los medios de comunicación y de ensayos sobre política y presencia religiosa en el mundo con relación a la acumulación de muebles e inmuebles o del dinero y las acciones de la institución católica no fue ni es una postura medianamente crítica o de investigación profunda del fenómeno -a no ser rarísimas y dignas excepciones que, sin embargo, se las descarta por ofensivas de "lo sagrado" (increíble paradoja)- . A lo sumo, y en muy contadas ocasiones, la riqueza aparece como turbia y de notable volúmen... "pero necesaria para sostener la infraestructura, el culto y el personal del Catolicismo", es decir, jerarquía, clero, monjes, monjas y fabulosa estructura edilicia que los cobija. Los periodistas, ensayistas creyentes o críticos, locutores y animadores de TV que se atreven a rozar este tema, a lo sumo lo hacen como un hecho normal, a veces anecdóticamente escandaloso, como el caso de la arquidiócesis de Portland, Oregon, que se presentó en quiebra en julio del 2004 -seguramente desde una estrategia contable para salvarse- después de pagar U$S 53.000.000 para compensar más de 100 acusaciones -en realidad eran más de 400- de abuso sexual a niños por parte de los sacerdotes. Nadie que tenga las herramientas como son, insisto, los medios de comunicación y libros, sea de creyentes o no, se refieren al tema desde una mirada crítica porque en definitiva "todos", de alguna manera, están involucrados.
Por ejemplo en la Argentina donde absurdamente "todos sostenemos" al culto católico por una Constitución discriminadora aplicada por gobiernos corruptos que nada les interesa el Catolicismo en sí, sino su silencio y complicidad. A nivel público no se preguntan el porqué el Catolicismo es tan rico y fastuoso y en qué argumento histórico fundamenta su status quo que se inicia en el siglo IV con el traspaso de los bienes "religiosos" oficiales (infraestructura y poder) del imperio romano al clero católico. Sin embargo nadie -ni aún los creyentes, que deberían conocer los evangelios- investiga y confronta el modus operandi y vivendi eclesiástico con el del supuesto fundador del Catolicismo, quien no pronuncia una sola palabra que justifique, avale o sugiera que la riqueza de bienes materiales (archivos, arte, muebles e inmuebles, acciones y dinero) y el poder tengan algo que ver con su propuesta. Por el contrario, según Jesús "es más fácil que un camello entre por el ojo de una aguja que un rico ingrese al Reino de Dios" (es decir, a una vida sana y solidaria, que eso significa "Reino de Dios" para el galileo) o la otra frase famosa "bienaventurados los pobres porque ellos verán a Dios" (no se refiere a los pobres por sometimiento o exclusión, como sucede en el sistema político actual, sino a los pobres por exclusión social y por elección que, en teoría, debería ser la jerarquía). Más arriba deslicé que Jesús sería el "supuesto" fundador del Catolicismo porque, como expresó el escritor A. Loisy (en L'evangile et l'glise, París, 1930, pág. 53), "Jesús anunciaba el reino, y nos vino el Catolicismo" o, más explícitamente, J. Klausner, "Jesús no pronunció ni una sola palabra con intención de fundar una religión estructurada o una nueva comunidad religiosa" (en From Jesus to Paul, pág. 261). El hecho es que teólogos, escritores y periodistas en general no se preguntan porqué el Catolicismo es ostentoso y escandalosamente rico (aunque lo niegue) mientras predica la pobreza, la resignación de los pobres y hasta se atreva a cuestionar a los gobiernos porque no resuelven el problema social permaneciendo la Iglesia instalada en la paradoja.
Con ocasión de la "coronación" papal (¡vaya paradoja!) de Benedicto XVI en el 2005, el diario argentino Clarín ofreció el 13-Abr-05 un informe "neutral" sobre la situación financiera del Vaticano, como si se tratara de una crisis de cualquier otro estado del planeta. "El nuevo papa -reflexiona el periódico- deberá encontrar nuevos ingresospara equilibrar el presupuesto del Vaticano". Dónde, porqué y para qué se justifica "un presupuesto" de nivel internacional en el cristianismo de Jesús... No se lo preguntan porque "suponen" que el Vaticano debe tener un presupuesto millonario para ser "luz del mundo" como si esa luz dependiera de las riquezas y no del testimonio al estilo de Jesús.
El artículo se pregunta cómo resolver el problema de la crisis económica católica y reconoce que "no es sencillo y que el Vaticano tiene una política que prohíbe vender su arte que incluye 460 pinturas de Giotto, Caravaggio, Rafael y otros maestros (además de cuantiosa cantidad de metales, pedrería, esculturas monumentales, archivos, contrucciones, etc.). Mons. Claudio Celli reconoció la paradoja: tan poca liquidez y tantos tesoros." Este monseñor no es que se escandalice de la posesión del patrimonio sino de no poder venderlo. "El estado Vaticano -continúa el artículo- incluye a la burocracia, 20 consejos y congregaciones, el cuerpo diplomático de 118 embajadas y las propiedades en Roma (...). Esto respecto del Vaticano, pero "las 2.864 diócesis y las 41.886 parroquias en todo el mundo (sin contar los conventos, monasterios y escuelas) son financieramente independientes" aunque en definitiva el papado puede disponer como le plazca. No son elementos para vituperar o indignarse sino para pensar, porque detrás de este espectro se esconde el profundo engaño a la gente que necesita creer y fácilmente se fascina ante lo grandioso.

(Fuente: Mito y Religión - Juan José Rossi - Galerna)

Hagan lo que digo, pero no lo que hago

2009-12-22T20:11:00.008-03:00

Es mundialmente conocido el rechazo de la Iglesia Católica hacia los homosexuales, ya que la homosexualidad "es contraria a la ley natural" y por eso "no pueden recibir aprobación en ningún caso"(Catecismo de la Iglesia Católica: 2357). Estas personas "están llamadas a la castidad" para así "acercarse a la perfección cristiana" (Catecismo de la Iglesia Católica: 2359).
Sería ridículo hablar aquí de que Jesús de Galilea en ningún momento (al menos, no hay Evangelio o documento que lo pruebe) rechazó, discriminó ni juzgó la homosexualidad. Los únicos pasajes en los que se habla en contra de la homosexualidad se encuentran en el Antiguo Testamento (es decir, libros previos a Jesús): Génesis 19, 1-11, Levítico 18, 22 y 20, 13. Libros que el Catolicismo no les suele dar demasiada importancia (sobre todo al Levítico, que incluye cientos de preceptos que el Catolicismo no observa), excepto cuando les conviene. Vale aclarar que de lo que en realidad previene la Escritura es de la sodomía (se emplea el gentilicio sodomita para designar a quienes practican diversa clase de prácticas sexuales que se desvían de la normalidad desde la óptica cristiana). También sería bueno recordar que Jesús se acercaba a aquellos a quienes la sociedad rechazaba... Creo que con esta última oración queda todo dicho.

Volviendo al tema de la homosexualidad, en la actualidad es tema de debate en nuestro país la posibilidad de Matrimonio para todos y todas (comúnmente denominado "matrimonio gay"). Lo que plantea el proyecto es que sean iguales los derechos civiles de una pareja homosexual a los de una heterosexual. Sólo eso. Una simple igualdad de derechos civiles. Actualmente NO EXISTE ninguna ley que prohíba este Matrimonio, simplemente que la Ley de Matrimonio del Código Civil aún no contempla esa posibilidad.

El proyecto de Ley de Matrimonio para todos y todas presentado ante el Congreso de la Nación aclara (haz click para leer el proyecto completo):
"El Matrimonio no es una institución inocua, sino que tiene connotaciones prácticas innegables en el devenir cotidiano de la pareja, de las que se pueden apuntar:
1°- El derecho a los beneficios de la Seguridad Social: pensión de viudez, auxilio por defunción, asistencia sanitaria, etc.
2°- En el ámbito del derecho civil, el derecho de habitación y el hereditario del/a cónyuge supérstite, todo el régimen jurídico de bienes y economía matrimonial, protección en caso de disolución de la pareja, el derecho de alimentos entre cónyuges de corresponder, etc.
3°- Los derechos migratorios en el caso de los/as extranjeros/as que contrajeron matrimonio con ciudadano/a argentino/a."

En síntesis, que las personas homosexuales sean consideradas ante la Ley como iguales a las héterosexuales, pero ante este pedido de igualdad, la Iglesia salió al choque de la siguiente manera (entre otras):

"NOTIVIDA, Año IX, nº 623, 20 de octubre de 2009
Editores: Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja y Lic. Mónica del Río
AVANZA LA LEY MORDAZA
...No podrán expresarse libremente los que defiendan el orden natural. Sería delito criticar el estilo de vida homosexual. Con expresiones tan vagas, todo el que defienda el orden natural sería pasible de sanción penal. Por ejemplo, se podría enviar a prisión a padres que se opongan a que un activista homosexual imparta clases de "orientación sexual", con material gráfico, a un hijo de cinco o seis años....
...Se incorporarían, entre otros, la no discriminación por “género, identidad de género o su expresión, y orientación sexual”. Una lectura bíblica -aún dentro del templo- podría ser interpretada como un acto discriminatorio y el que la predique llevado ante los tribunales. Esto podría ocurrir, por ejemplo con: "ni los afeminados, ni los homosexuales (...) heredarán el Reino de Dios" (I Corintios 6, 9-10)..."

Una noticia publicada por un boletín de noticias católico que se dedicó a informar (mejor dicho, desinformar) cosas que no son ciertas en la totalidad del artículo... Hasta la lectura de Corintios es errónea ya que en mi Biblia (El libro del pueblo de Dios - Editorial San Pablo) no dice la palabra "homosexuales" sino "pervertidos". Es claro que antes de publicar eso, los responsables no leyeron el Proyecto que estudia el Congreso.

"ReligiónDigital.com
24-Nov-09
El cardenal Bergoglio consideró que la autorización judicial para contraer matrimonio otorgada a una pareja de homosexuales, "refleja un serio desapego a las leyes que nos rigen".
Y ya en esa oportunidad, el Arzobispado cuestionó que el jefe de Gobierno porteño, Mauricio Macri, "no haya permitido la apelación de dicha sentencia", que calificó de "absolutamente ilegal".
Bergoglio agregó, en un comunicado, que "esto constituye un signo de grave ligereza y sienta un serio antecedente legislativo para nuestro país y para toda Latinoamérica"."

¿Qué poder político considera que tiene el Cardenal para hablar de legalidad o ilegalidad legislativa? Hasta donde yo sé, su poder es dentro de la Iglesia, como líder y guía espiritual de los feligreses...

¿A dónde quiero llegar?

A que la Iglesia Católica Argentina se contradice al condenar la homosexualidad ya que la critica de las puertas para afuera, pero la respalda de las puertas para adentro. ¿A qué me refiero? Al caso del ex obispo de Santa Fe, Edgardo Storni, quien renunció al cargo en 2002 por estar en medio de un juicio por abuso homosexual a seminaristas y quien el Cardenal (como presidente de la Conferencia Episcopal Argentina) considera un jubilado (nunca se jubiló, ni tiene la edad) de privilegio, por lo que le da (de los impustos de todos los ciudadanos argentinos, católicos o no) una mensualidad de $ 7.000.-

Aquí sólo algunas notas periodísticas referidas al tema:
Página/12: Un obispo al borde del desempleo
La Nación: Procesan a vicarios por coacción
Página/12: Una pequeña ayuda de $ 7.000 por mes
El Litoral: Un espectro escondido en la montaña
Notife: Cobra jubilación pero no cumple con un requisito clave
Agencia Federal de Noticias: Nadie se anima a tocar la causa

Con sólo buscar en Google las palabras "Edgardo Storni" podrán ver la cantidad de noticias periodísticas referidas a este tema.

Y ni entremos en el caso Maccarone, que entre las hipócritas excusas oficiales de la Iglesia calificó la conducta de Maccarone como sólo “una debilidad”...

Carta abierta a la Iglesia Católica Apostólica Romana

2009-12-22T19:33:00.004-03:00

Antes que nada quisiera aclararles que he tenido, a lo largo de mis 21 años, una educación basada en sus preceptos. Rezo todas las noches su conocido Padrenuestro, creo en la Virgen y demás santos. Sin embargo, mi experiencia en la cercanía a su institución me ha enseñado que no es tan impoluta como ustedes mismos predican y que eso, a diferencia de lo que pueden creer, NO ES MALO. Son seres humanos, como el resto... deberían aceptarlo de una buena vez.

No voy a explayarme en mis opiniones sobre ustedes, como ustedes suelen hacer sobre el resto del mundo. Prefiero dar fundamentos y en todo caso HACER cosas que vayan más allá de la simple expresión de deseos u opiniones, algo que también deberían hacer, ya que su no actividad (sobre todo por parte de sus miembros de mayor jerarquía) con respecto a la sociedad, la pobreza, etc., está resquebrajando su otrora absoluto poder. Dejen de hablar tanto y hagan. (Siempre me pregunté qué hace usted, Bergoglio, todo el día, cuando no está discriminando al diferente u opinando sobre todo por televisión. Insisto: opinando y no haciendo, que es otra cosa.)

Pero, vamos a los fundamentos: gente, ¡no son el Estado! Abran la cabecita, ¿sí? La pluralidad es tan fantástica, tan creativa, fomenta tanto el crecimiento individual y social. No hace falta dejar de lado creencias y educaciones para poder compartir, de eso se trata: compartir, convivir con la diversidad. No es tan complejo y creo, con todo respeto, que eso no está en contra de lo predicado por Jesús en tiempos inmemoriales.

En 1888, el matrimonio dejó de ser un sacramento para convertirse en un contrato civil. CIVIL, NO RELIGIOSO, es decir exento de cualquier connotación con Dios, el padre de la parroquia de al lado o el Papa, un rabino, una pastora evangélica o lo que sea. El Estado argentino es LAICO. Sí, en nuestra Constitución Nacional se adopta el culto católico apostólico romano, pero eso no quiere decir que a partir de 1853 todos debían venerar a la Iglesia Católica sino que los constituyentes de ese año (debo remarcar que estamos en 2010) poseían esa religión. Es más: pocos artículos después se declara la libertad de culto.

Sigo: el matrimonio es un contrato civil que puede disolverse con el divorcio. Al ser de carácter civil, y tener todo lo que se decida al respecto carácter nacional, las decisiones que se tomen deben partir de organismos federales. Es decir, involucran a toda la población, no sólo a los católicos apostólicos romanos. Eso es lo que deben entender. NADIE LES DICE QUE ESTEN DE ACUERDO, QUE SE HAGAN HOMOSEXUALES. No acepten gays, lesbianas, trans, bisexuales a su “comunidad” si no quieren (eso también sería discriminación para mí, pero es “su territorio”); no interfieran, nada más. Yo no creo en ustedes. No me parecen representantes de Dios, pero conozco mucha gente que sí lo hace. No voy y les digo que son enfermos, dogmáticos, pedófilos, cerrados y que merecen morir en una hoguera o desaparecer. Simplemente los dejo ser. Tienen el derecho.

Si yo me quiero casar con una hipotética novia, ustedes no son absolutamente nadie para venir a impedírmelo. Es una cuestión entre mi pareja, el Estado y yo. Es mi derecho poder hacerlo.

Paola Gisel González
DNI: 33.599.066

Fuente: Página/12 (4-Dic-09)

¿No les sobrará una monedita?

2009-12-22T18:59:00.010-03:00

Para ningún argentino es raro escuchar a la jerarquía católica insistiendo sobre la gravedad de la pobreza y la necesidad de combatirla en Argentina (lo cual es cierto). Para aquellos que trabajamos cerca de la Catedral Metropolitana (frente a Plaza de Mayo) tampoco nos es extraño ver la indiferencia con la que se comporta la Iglesia ante los desamparados que viven en su puerta y comen sólo gracias a las monedas o billetes que les da el ciudadano o turista que pasa por allí. El 8-Ago-09 publicó Clarín:

...Fue así que -en línea con las afirmaciones del Papa, conocidas en la víspera-, el presidente del Episcopado, cardenal Jorge Bergoglio, volvió a denunciar "situaciones de pobreza escandalosa" en el país. Pese al tono vibrante con que habló y al largo y fuerte aplauso que recibió cuando ratificó la preocupación de la Iglesia por la situación social, Bergoglio no fue más allá. De todos modos, el vocero del Episcopado, Jorge Oesterheld, fue un poco más lejos que Bergoglio y se mostró particularmente severo sobre la situación social: "La sensación es que la situación social está empeorando y no se ven políticas públicas para revertirla", dijo al canal de noticias TN. Y señaló que las palabras del Papa expresan "lo que sentimos todos los argentinos y no se puede tapar el sol con las manos". Desde el altar levantado en las escalinatas del santuario de San Cayetano, en el barrio porteño de Liniers, Bergoglio llamó en la homilía de la misa central a seguir "buscando, con San Cayetano, justicia, pan y trabajo, pero hacerlo "con hambre y sed de verdaderos cristianos, pero no con sed de venganza". Incluso, admitió que muchos necesitados perdieron la esperanza. "Hay gente que opina que no se puede esperar nada de nadie; hay gente -agregó- que ni siquiera se pregunta, que ya tiró la toalla". Y agregó: "Lo que pasa es que vivimos situaciones de pobreza, de falta de trabajo..., o estas enfermedades que nos afectan masivamente como la gripe, el dengue... y que pegan más duro por la falta de justicia". Pero también dijo que hay pobres que "nos dan testimonio de fe, de paciencia en el sufrimiento, de constante lucha para seguir viviendo". Y pidió a todos: "¡No tengan miedo de mirar los ojos de los que sufren!", pero señaló que "los rostros de los que sufren hay que mirarlos de cerca, estando con los otros". Añadió que el mundo de hoy "es muy cruel porque primero excluye borrando los rostros de la gente para luego no sentir nada cuando los desprecia y desecha como sobrantes. En nuestra sociedad -siguió diciendo- hay gente que tiene sitio, que tiene cabida, y gente que 'sobra' y que son dejados a un lado como 'descarte' en verdaderos volquetes existenciales". (...) Tras la misa, en su recorrida por la cola para entrar al santuario, Bergoglio escuchó muchas quejas, algunas de viva voz contra el Gobierno. Fue el caso de una mujer que exclamó: "Padre, nosotros estamos cada vez más pobres, tenemos hambre, y los del Gobierno cada vez más gordos".

Y esto es lo que no suele salir en todos los diarios:

La Iglesia Católica Argentina recibe este año (2009) del Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto (es decir, de los impuestos de todos los argentinos, católicos o no) la suma de $ 26.523.746. En el 2008 recibió del Estado $ 18.100.000 y en el 2007 (haz click para ver el detalle), $ 16.686.278.-

PROGRAMA 17
REGISTRO Y SOSTENIMIENTO DE CULTOS
UNIDAD EJECUTORA
SECRETARIA DE CULTO
__________________________________

DESCRIPCION DEL PROGRAMA
El programa ejecuta las medidas necesarias para el sostenimiento del culto católico apostólico romano, según lo establece el artículo 2º de la Constitución Nacional. En este sentido, cabe destacar la labor que la Iglesia Católica Apostólica Romana desarrolla en todo el territorio nacional, tanto en lo que hace a asistencia espiritual como social.
En la actualidad existen varias leyes que disponen regímenes especiales de asignaciones, cuyo monto global se establece en base al número de obispos, seminaristas o parroquias de frontera, realizándose su administración a través de este programa.
Adicionalmente, asigna determinadas sumas a la Iglesia por medio de sus diócesis y otros organismos, en concepto de sostenimiento del culto, en sentido estricto, que incluye la colaboración económica para visitas ad límina, sínodos, conferencias regionales y viajes en cumplimiento de acciones pastorales.
Es también objeto del programa el reconocimiento de la personería jurídica canónica con efecto civil a los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica, sin necesidad de constituirse en asociaciones civiles, de acuerdo a la Ley Nº 24.483, lo cual implica una actividad administrativa que se concreta en los 437 institutos de vida consagrada inscriptos, que actúan a través de 4.500 casas y obras apostólicas existentes en todo el país.
Por último, a través del Registro Nacional de Cultos se efectúa el reconocimiento oficial e inscripción de cultos no católicos.

METAS Y PRODUCCION BRUTA
DENOMINACION UNIDAD DE MEDIDA CANTIDAD
METAS:
Asistencia Financiera Culto Católico Arzobispo/Obispo: 120
Asistencia Financiera Culto Católico Seminarista: 1.600
Asistencia Financiera Culto Católico Sacerdote: 620

(Fuente: Ministerio de Economía y Finanzas Públicas)

De lo previo es interesante destacar 2 puntos:
1°- ¿No haría más coherente a la postura eclesial que no todos los argentinos debamos sostener el culto católico? Quizás sería más lógico que, como en el resto de las instituciones religiosas, lo hagan sólo sus fieles, quienes profesan la fe católica.
2°- ¿No haría más coherente a la postura eclesial que ese dinero (o al menos, parte del mismo) se utilice con fines benéficos (ejemplo: Madre Teresa de Calcuta) en lugar de pagar, por ejemplo, jubilaciones de privilegios? A los obispos no les basta con una jubilación, sino que es necesario que sea de privilegio (apróx. $ 7.000 c/u).

Un mensaje de amor y paz

2009-12-22T18:34:00.004-03:00

Marcos Dana envió a Testigo Urbano una foto que muestra una pintada en la Janukiá, que con motivo de la festividad de Jánuka, se ubica en la zona de la Avenida 9 de Julio, cerca de su cruce con Santa Fe. “Amaneció así el sábado pasado (19-Dic-09), dañada y con la inscripción ‘Argentina es católica’”, expresó.

Origen del Catolicismo

2009-12-21T00:12:00.004-03:00

El punto inicial del Catolicismo es la vida de Jesús de Galilea, quien según la opinión mayoritariamente aceptada en medios académicos, basada en una lectura crítica de los textos sobre su figura, fue un predicador judío que vivió a comienzos del siglo I en las regiones de Galilea y Judea y fue crucificado en Jerusalén en torno al año 30 debido a que se proclamaba a sí mismo Mesías, Salvador, Hijo de Dios, dichos sacrílegos para la fe judía, la cual, por aquel tiempo, tenía una jerarquía presidida por el Sanedrín (jueces y sabios). Una vez detenido, Jesús fue juzgado allí y se presentaron falsos testigos, pero como sus testimonios no coincidían no fueron aceptados. Finalmente, se le preguntó directamente a Jesús si era el Mesías, y Jesús dijo: "Tú lo has dicho". El sumo sacerdote se rasgó las vestiduras ante lo que consideraba una blasfemia. A la mañana siguiente, Jesús fue llevado ante Poncio Pilato, el procurador romano. Tras interrogarle, Pilato no le halló culpable, y pidió a la muchedumbre que eligiera entre liberar a Jesús o a un conocido bandido, llamado Barrabás. La multitud, persuadida por los sacerdotes judíos, pidió que se liberase a Barrabás, y que Jesús fuese crucificado y luego resucitó al tercer día.

(Fuente: Wikipedia)

...Como se sabe, el Cristianismo de la primera hora habría surgido en Galilea de forma testimonial y contestataria como consecuencia madura de tradiciones anteriores y con relación al orden socio-religioso, cultural y político establecido por la cúpula sacerdotal judía y el imperio (en aquel tiempo existía una predisposición a aceptar sin dificultad la idea de un ser humano con predicados divinos, el caso de los reyes y emperadores) romano invasor respectivamente. Apareció como resultado de la puesta en práctica de un núcleo tradicional vigente en toda aquella región oriental pero dentro de un contexto témporo-espacial concreto que en ningún caso trasuntó la voluntad de crear (en este caso por Jesús de Galilea y su grupo de amigos y parientes) una corporación y superestructura como la que surgió inesperadamente a partir del siglo IV.

...Si bien la historiografía elaborada por el Cristianismo tradicionalmente interpretó y justificó "desde lo religioso" la brutal metamorfosis que experimentó a fines del siglo III y todo el IV (al afirmar que pasó a ser religión de estado porque el emperador romano se habría convertido a la fe cristiana) la razón de fondo fue que la cumbre política de aquellos días consideró a ese movimiento una alternativa capaz de inyectar mayor cohesión a la estructura imperial debilitada y tambaleante. Para lo cual, Constantino y Teodosio pusieron a disposición del clero (aquellos seguidores de Jesús de Galilea, que posteriormente se llamaría "curia" y "jerarquía católica") una imponente estructura religiosa hasta en el más mínimo detalle (como templos, ornamentos rituales, incienso, genuflexión, etc., y privilegios preexistentes de cuya posesión inmediata se derivó su fastuoso y férreo régimen de poder que luego conoció occidente) y una verticalidad jerárquica llevada al extremo durante la Edad Media y mantenida hasta hoy. Todo ello en manifiesta y clara oposición al mensaje original que se desprende del testimonio y los dichos del Jesús de los Evangelios y de sus primeros seguidores.
En un período de disgregación del imperio romano (fines del siglo III), primero Dioclesiano y luego Constantino el Grande, y más tarde Teodosio I, con diferentes métodos intentaron salvar al imperio instaurando la autocracia. Su proyecto buscaba contener la crisis que amenazaba tanto a la unidad del imperio como a diversos aspectos de la vida romana. Según historiadores neutrales (no compromentidos con la visión parcial del Catolicismo) <<entre las medidas con las que Dioclesiano quiso restaurar la unidad se cuenta una terrible persecución contra los cristianos en beneficio de los tradicionales cultos romanos (lo que hoy llamaríamos "religión de estado"); pero el cristianismo tenía por entonces una fuerza inmensa y la acrecentó aún más en los años de la persecución, mientras se movía en la clandestinidad. Dioclesiano fracasó (sobre todo porque aquel Cristianismo no era todavía político sino testimonial). Poco después, Constantino, que perseveró en los ideales autocráticos de su antecesor, decidió ceder a la fuerza de la corriente (es decir, a la fuerza del testimonio de los cristianos) y luchó por lograr la unidad mediante una sabia tolerancia.>> (La Edad Media - J. Luis Romero)
Ambos emperadores, uno persiguiendo a los cristianos, el otro apoyándose en su proyecto autocrático y en su fortaleza, activaron estrategias claramente socio-políticas que, de hecho y más allá de la voluntad de los seguidores de las ideas atribuídas a Jesús, intentaban reforzar la solidez del sistema. Ambos emperadores buscaban la unidad y consolidación del imperio.

...A través de los años, Constantino seguramente se familiarizó con el fenómeno de los seguidores de Jesús, analizó los pro y los contras de una alianza y optó por cambiar la historia entregando su confianza y, lentamente, también la enorme estructura religiosa del estado a episcopos y presbíteros cristianos (jefes de las asambleas) que, a pesar de sus convicciones, no dejaban de ser hombres por lo cual claudicaron como lo hacen en la actualidad. Sin duda Constantino cambió la historia, pero en un sentido equivocado. En efecto, el imperio siguió debilitándose en el tiempo, mientras que el Catolicismo naciente, en tanto estructura calcada y arraigada en parámetros imperiales, se afirmó desproporcionadamente hasta principios de la Edad Moderna europea en que inició un lento pero significativo declinar con final abierto.
Al sagaz golpe de Constantino, desdibujado de inmediato por jerarquía y escritores oficiales de la naciente religión católica para que apareciera como "voluntad divina", se le restó entidad histórica en tanto auténtica estrategia de inspiración netamente política. Se lo transformó, según una tradición legendaria, en "instrumento de Dios para salvar al mundo". Mezclaron los hechos reales con ingredientes esotéricos elaborados por teólogos católicos y una jerarquía que en ese entonces apenas asomaba, aún cuando ya se sentía fuerte gracias a las ideas atribuídas a Jesús de Galilea y retransmitidas por sus familiares, amigos, entorno más cercano, judíos de la diáspora y conversos de diferentes orígenes, sobre todo esclavos.

...Si bien hasta principios del siglo III dentro del Cristianismo se daban furibundas discusiones y divisiones doctrinales y de política interna por causa de muy diversas interpretaciones del fenómeno Jesús de Galilea y sus dichos, en realidad el primer paso significativo hacia una profunda e irreversible distorsión del Cristianismo fue dado por Constantino el Grande y su colega Licinio. Desde el 306, en que comenzó a gobernar la Galilea, España y Britania, Constantino demostró una actitud benévola hacia los cristianos. En 312 derrotó a su rival Majencio en una famosa campaña en la que dijo haber tenido una visión celestial. Ese año, Constantino y su colega Licinio, quien gobernaba la parte oriental del imperio, decretaron una serie de leyes por las que se concedía la libertad de culto a todos sus súbditos, en especial a los cristianos. El documento se conoce como el Edicto de Milán, promulgado en 313. Los párrafos más sobresalientes expresan:
<<Nos, los emperadores Constantino y Licinio (esta forma gramatical fue copiada luego por los papas hasta el presente), habiéndonos reunido en Milán (...) juzgamos que, entre las cosas que han de beneficiar a todos los hombres, o que deben ser primero solucionadas, una de ellas es la observancia de la religión; debemos, por consiguiente dar a los cristianos, como a todos los otros, libre oportunidad para profesar la religión que cada uno desee para que por este medio, cualquiera que sea su divinidad (...), pueda ser benigna y propicia con nosotros (este fue el objetivo último y de fondo de los emperadores) y con todos los que han sido puestos bajo nuestra autoridad. (...) Es necesario se sepa que es nuestra voluntad que todas las restricciones publicadas hasta ahora en relación a la secta de los cristianos sean abolidas (...) Además, hemos decidido decretar lo siguiente en relación a los cristianos: si los lugares en los cuales acostumbraban a reunirse en tiempos pasados (...) han sido adquiridos en cualquier otro tiempo por nuestro tesoro o por persona privada, que dichas personas se muestren dispuestas, sin ambigüedades o de mala gana, a devolverlos a los cristianos sin esperar recompensa pecuniaria o por un precio (...) Debéis mostrar suma diligencia en este asunto tocante al dicho cuerpo cristiano, para que nuestro edicto se lleva a la práctica con toda celeridad, en el cual también se han tenido en cuenta por nuestra clemencia los intereses de la tranquilidad pública. Que todo esto se cumpla para que, según según ya hemos mencionado antes, el favor divino, cuya presencia hemos experimentado en tantas ocasiones, continúe bendiciendo siempre a nuestros sucesores con bienestar público.>>
Desde ese momento, Constantino privilegió a los seguidores del Cristianismo y nombró a muchos jefes de sus asambleas (episcopos y presbíteros o ancianos) en puestos políticos de importancia, confiándoles tareas más de funcionarios civiles que de pastores de una religión como la que decían profesar. A cambio, Constantino no cesó de entrometerse en las cuestiones del Cristianismo, diciendo de sí mismo que era "el obispo de los de afuera de la parcialidad cristiana". Los cristianos, agradecidos con el emperador por haber finalizado con las persecuciones y confiscaciones, permitieron que éste se inmiscuyera en extremo en el terreno puramente religioso. De hecho, ya en el año 325 fue Constantino quien convocó y presidió el concilio de Nicea, funciones reservadas, teóricamente, al obispo de Roma. Las consecuencias fueron nefastas pues comenzaron a aparecer obispos y presbíteros inescrupulosos que, en el ejercicio del favor estatal de que disfrutaban, cedieron a los privilegios del poder dando así un espectáculo lamentable y paradójico frente a los postulados del Jesús que predicaban (no apuntaba a una superestructura religiosa vertical y dogmática sino a una filosofía o estilo de vida generador de actitudes creativas y solidarias, revolucionarias para la época, como el hecho de proclamar la igualdad de los hombres, condenar a las jerarquías religiosas y toda forma de sometimientos).
Tras el edicto de Milán se abrieron nuevas vías de expansión para los cristianos (...) Se les permitió la construcción de nuevos templos y los líderes cristianos alcanzaron una mayor importancia, como ejemplo de ello, los obispos cristianos se sintieron con derecho a expresar posturas agresivas en temas públicos que nunca antes se habían visto en otras religiones.

(Fuente: Mito y Religión - Juan José Rossi - Galerna)